03 – Las Cazas de Brujas

Viernes, 04 de Mayo de 2018

En el programa de hoy hablaremos de la persecución de la brujería. La creencia en la brujería, la percepción respecto qué y quienes son los brujos y brujas, y qué pueden o no hacer, varía a lo largo del tiempo en una serie de reelaboraciones cuyos últimos ecos llegan, confundidos, hasta la actualidad. Es posible que entre todos aquellos que fueron condenados e incluso sentenciados a muerte por el delito de brujería, muy pocos llevaran efectivamente a cabo alguna de las prácticas de las que eran acusados. Es mucho lo que, entre las acusaciones, salió de la mente de demonólogos e inquisidores, y resultó una novedad para aquellos a quienes sometían a interrogatorios, pero esto no significa que varios decenios después la población no llegara a apropiarse del discurso de las autoridades. No sólo la caza de brujas, sino todas las ideas que se encuentran tras ella son un diálogo, o una discusión, a muchas voces que configurará las diferentes imágenes acerca de la brujería que han llegado a nuestros días.

Para este ejercicio de revisión, es preciso situarnos en el tiempo y percibir la diferencia entre la Edad Media, -momento en el que nace la Inquisicion, dirigida a otros colectivos-, y la Edad Moderna, momento en el que la brujería, entendida como un culto a gran escala, se convierte en el foco de las persecuciones. Revisaremos cómo cambió la postura oficial de las autoridades eclesiásticas desde el Canon Episcopi y los penitenciales, a los manuales de inquisidores como el Malleus Maleficarum. Hablaremos del papel que el auge del pensamiento científico tuvo en este cambio de mentalidades,  y cómo el peso de la persecución pasó a manos de los tribunales civiles, así como del papel crucial que jugaron los escépticos.

Por último, nos cuestionaremos la posible la latencia y vigencia de las cazas de brujas en el mundo actual.

Ir a descargar

 

Fuentes consultadas:

Alcoberro, Agustí; “La cacera de bruixes de Joan Malet”, en Cultura i Paisatge, 2012.
Armengol, Anna;“Realidades de la brujería en el siglo XVII: entre la Europa de la Caza de Brujas y el racionalismo hispánico”. Tiempos Modernos: Revista Electrónica de Historia Moderna, Nº6, Noviembre, 2003.
Arroyo Martín, Francisco. Brujería en la España del siglo XVII. El proceso de Zugarramurdi, 2009.
Fossier, Robert: “La Fin de la Pensée Sauvage” en Le Moyen Age, (vol. II, L’éveil d’Europe.) Ed. Armand Colin, Paris, 1982. Extractos pp.62-69
Ginzburg, Carlo; Historia nocturna, Barcelona, Ediciones Península, 2003.
Henningsen, Gustav; El abogado de las brujas. Brujería vasca e Inquisición española, Madrid, Alianza editorial, 1983.
Massimo Centini; El libro de las supersticiones, De Vecchi, Barcelona, 2012.
Murga, Julia;Las brujas de Zugarramurdi. Radio Nacional de España (RNE) para la serie “Documentos”.  Primera emisión: 25 de septiembre de 2011.
Kramer & Sprenger; Malleus Maleficarum, Reditar Libros, 2006.

Fondos Audio

The Witch Trials, Peter Gundry
Medieval songs from love and loss
Dies Irae, Jean-Baptiste Lully 
The Crucible OST, George Fenton
Nightfall, Shades

Intro.
If I Told You Once – Circus Contraption.
Outro. Deal With The Devil – The Speakeasies’s Swing Band.

 

54 – La vampira de Barcelona, caza de brujas

Enriqueta Martí, "La vampira de Barcelona"

Enriqueta Martí, “La vampira de Barcelona”

Directo: 04 de marzo de 2015

El día de la mujer trabajadora se celebró por primera vez en marzo de 1911 en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza, con mítines en los que se reclamaba el derecho al voto femenino y a la ocupación de cargos públicos, el derecho al trabajo, a la formación profesional y a la no discriminación laboral.  Sólo un año más tarde, en 1912, la policía de Barcelona detiene a Enriqueta Martí, aún hoy conocida como “La vampira de Barcelona”, o “La vampira del Raval”.  Se la acusa de prostituir y asesinar a niños, y de elaborar con sus restos pócimas y ungüentos que vendería a las clases acomodadas.

La leyenda reúne en un personaje monstruoso los miedos de una época, cuyos ecos llegan hasta la actualidad. El caso de Enriqueta Martí  ha llenado  – y continúa llenando- muchas páginas de novela y horas en los medios audiovisuales, sin embargo no se ha analizado desde una perspectiva histórica hasta hace muy poco, cuando se empieza a admitir que la figura de Martí, prácticamente acusada de brujería, no fue otra cosa que el chivo expiatorio de las faltas y los temores de toda una ciudad.

Elsa Plaza, doctora en Historia del Arte, es profesora y escritora. Después de una década de investigación, dedica dos trabajos a la figura de Enriqueta Martí una novela titulada “El cielo bajo los pies” (Marlow, 2009) y el ensayo histórico “Desmontando el caso de La Vampira del Raval. Misoginia y clasismo en la Barcelona modernista” (Icaria Editorial, 2014). Le pedimos que estuviera con nosotros para contarnos algo más acerca de esta leyenda, pero sobretodo, acerca de la mujer real que hubo detrás.

 Ir a descargar

A %d blogueros les gusta esto: